פתיחה של חלק תלמידי תלמידיו של מוהרנ"ת ז"ל

תלמידי תלמידי של גאון עוזנו מוהרנ"ת
עם הסתלקות גאון עזנו מוהרנ"ת ז"ל, קם וצמח דור חדש, דור של חסידים ועובדי ה' אשר לא זכו להכיר את רבנו זי"ע, מנהיג העדה ומחוללה. מוהרנ"ת, ברב תבונתו ודבקותו ברבנו הקדוש שאין דומה לה, ידע להנחיל לתלמידיו את ההתקשרות ברבנו ז"ל, עד שדומה היה הדבר כאלו הם תלמידי רבנו ממש, וכאלו קבלו מרבנו ז"ל פנים אל פנים את דרך עבודת השם יתברך.
היו מגדולי אנ"ש שהפליגו ואמרו: "למוהרנ"ת היו כאלו תלמידים דבוקים ברבנו ז"ל שאפלו לרבנו בעצמו לא היו". כמו כן, ידוע מה שאמר פעם רבי בער, תלמיד רבנו, לרבי משה ברסלבר תלמיד מוהרנ"ת: "אתם קבלתם מרבנו על ידי מוהרנ"ת הרבה יותר ממה שאנו קבלנו מרבנו בעצמו".
אותם תלמידים קדושים וטהורים שספר עליהם בחלק הקודם, פזורים היו על פני אוקראינה, ואף בארץ הקדש השתכנו אחדים מהם. את הטוב הגנוז לא שמרו לעצמם, ואת אותה אש הלהבה שהבעיר מוהרנ"ת בעצמותם, ידעו להלהיב בלבות חדשים, עד שזכו לגדל דור חדש של חסידי אמת קדושים וטהורים דבוקים ברבנו ז"ל ברמ"ח אברים ושס"ה גידים.
ספורים מפליאים ומפלאים מספר מכל אחד ואחד, מהם נתן ללמד דבקות בצדיק מה היא, תורה מה היא, תפלה מה היא, גמילות חסדים מה היא, וכן הלאה בכל שאר חלקי העבודה.
"יש לי שלשה כתות חסידים" – אמר רבנו הקדוש – "כתה אחת הבאה לחטף שירים, כתה אחת הבאה לשמע תורה, וכתה אחת האפויה בלבי". ופנה רבנו למוהרנ"ת ולרבי נפתלי ואמר להם: "רוצה אני, שאתם תהיו מהכתה הזאת, שאפויים בלבי", על שיחה זו הוסיפו אנשי שלומנו ז"ל: "בכדי להיות אפוי בליבו של רבנו, צריך רבנו להיות אפוי בליבנו". הדור החדש של החסידים ידע לקים זאת היטב היטב. ודבקות כשלהם לא מוצאים בכל מקום, מסירות כזאת אין, אהבה כזאת לרבי מנין. לא לחנם אמר רבנו ז"ל: "העולם ראוי שיתמהו עצמן על האהבה שבינינו". ואכן, יש בדבר כדי לעורר השתאות, כיצד עשרות שנים ומעלה לאחר הסתלקות רבנו ז"ל, זכו חסידים אלו 'לחיות' את הרבי כאלו בעל השמועה עומד כנגדם ממש, מעורר אותם ובוער בעצמותם. הדור החדש - תלמידיהם של תלמידי מוהרנ"ת ז"ל, התפרסו באוקראינה, בעירות - אומן, ברסלב, טשעהרין, טעפליק, טראוויצא, טולטשין, קרימנטשוק ועוד. ואחדים מהם בארץ ישראל, בירושלים וצפת. אותם חסידי אמת עבדו את השם על פי דרכו הקדושה של רבנו ז"ל במסירות נפש מפלאה, וסביבם התלקטו חסידים חדשים, אותם הדריכו בלהט עבודת השם שקבלו מרבותיהם, ואלו המשיכו לטוות את שושלת הזהב במלא עז ותעצומות. חלק מהתלמידים נדדו למחוזות חדשים ובכל מקום בואם גלו ופרסמו דבר רבנו ז"ל, וקבצו רבים לכתתו של הצדיק יסוד עולם.

התלמידים נחלקו לכמה קבוצות:

תלמידי רבי נחמן מטולטשין ז"ל:
מרבית מחסידי ברסלב נמנו על אנשיו של רבי נחמן, הוא אשר המשיך בהנהגת החסידות אחר גאון עזנו מוהרנ"ת ז"ל, כנזכר; כמו כן שאר האריות שבחבורת מוהרנ"ת היו משומעי לקחו של רבי נחמן, והוקירוהו מאד. הנהגתו היתה בברסלב, ובאמן בפרט.
הגדול שבתלמידיו היה בנו החשוב, בבת עינו – רבי אברהם ז"ל, המכנה בפי כל 'רבי אברהם בן רבי נחמן'. הוא היה איש ענו שפל ברך, מורם מעם, ולא רבים ירדו לעמק דעתו. עובד השם מפלג היה רבי אברהם, בעל תפלה, בעל תורה, ורוח הקדש הופיעה בבית מדרשו. ידע את מארעות הזמן שיבואו על שארית ישראל, ואף ידע להזהיר טרם הגזרות שלא אחרו לבוא.
רבי אברהם הדריך לדורות הבאים את דרכי החסידות והעמיד תלמידים רבים עובדי השם מפלגים, רבנים גאונים וקדושים, הן באוקראינה, והן בארץ ישראל, ואף בפולין הרחוקה היתה מצודתו פרוסה. ברחב לבו ובתבונתו ידע להעמיד קבוצות קבוצות תלמידים עובדי השם בכל עירה שהיה משתכן בה, להם הנחיל את דרכו הצרופה והמזקקת של רבנו הקדוש ז"ל – תורת אמת נתן להם וחיי עולם נטע בתוכם. אלה עולים היו ומתעלים בדרכי העבודה, ומהם צמחה אגודה קדושה על ארץ יסדה. זעיר מתקפם וגבורתם יבואו בחלק הבא.

תלמידי רבי משה ברסלבר ז"ל:
הנהגתו היתה בעירה טשעהרין. הגדולים והידועים שבתלמידיו היו רבי שמשון בארסקי ורבי ישראל קארדונר ז"ל.
רבי ישראל ז"ל דבק ברבו, רבי משה, בכל מאודו, ואף לרב דבקותו קראו 'אבא', כפי שיספר בתולדותיו המרתקים. הוא התעלה בעבודת השם כחד משרפי מעלה, מסר נפשו ונשמתו עבור נפשות ונשמות ישראל בחרוף נפש ממש, הפקיר עצמו ובני ביתו עבור ישראל, הן בתפלתו והן בממונו, וחסך מפת לחמו להשביע רעבים ולפדות שבויים. היו מגדולי דורו בארץ הקדש שהצליחו להציץ אל דרך עבודתו, והפליגו בשבחו פה-אחד, שללא ספק נמנה על ל"ו צדיקים נסתרים שבדור. רבי ישראל נדד בעירות רבות, בכמה מדינות, וסחף רבים ושלמים אל מימי הטהר של ה"נחל נובע מקור חכמה".
רבי שמשון בארסקי ז"ל, משנה חשיבות היתה לעבודתו. פרט לחבורת עובדי השם שהדריך, קרב גם את המון העם הפשוטים, ונטע בלבותם אמונת השם טהורה לבל יתבוללו מהמארעות שהחלו עם עלית הקומוניסטים לשלטון. כמו כן הדריך את הדור החדש שצמח בפולין, שהיו עובדי השם מפלאים. רבי משה ברסלבר הדריך עוד הרבה מאנשי שלומנו מטשעהרין ומשאר העירות. ידוע שהר"ן מטשעהרין ז"ל שלח אל רבי משה תלמידים שיקבלו הדרכה מפיו, משום שזכה לגדול בבית מוהרנ"ת וקבל ממנו מלא חופנים.

תלמידי הרב הגאון הר"ן (רבי נחמן) מטשעהרין ז"ל:
הר"ן העמיד ישיבה בחצר ביתו אשר בטשעהרין, שם למדו חבורת אנשי מעשה אשר הר"ן הדריכם בעבודת השם טהורה, להעלותם במסלה הקדושה העולה בית אל. פרט אליהם הסתופפו בצלו כמה מהאריות שבסגל חבורת עובדי השם, כרבי משה יהושע בזשילנסקי ז"ל המכנה רבי אלטער טעפליקער – בעל ה'משיבת נפש' ו'השתפכות הנפש' ועוד ספרים רבים. רבי אלטער דבק בדרך רבו, רבי נחמן, להיות ספרא רבא בתורת החסידות, ובעמקות נפלאה ידע לחבר חבורים מחכמים השוים לכל נפש ונפש, אלו חוללו פלאות רבות בעולם, ובזכותו התקרבו רבים לדרכו הטהורה של רבנו ז"ל.
כמו כן מאנשי הר"ן מטשעהרין - הגאון החריף רבי ברוך אפרים ז"ל, שהיה טרם התקרבותו 'חוזר' אצל בעל ה'צמח צדק' ז"ל מחב"ד יותר מעשרים שנה; רבי נתן בייטלמאכער ז"ל, בנו של רבי פינחס יהושע, שהיה עובד השם גדול ומפלג במעלה; וכמובן, אחרון חביב הוא נכדו ותלמידו המבהק, רבי אברהם שטרנהארץ ז"ל, שהיה גם מצד אביו נינו של גאון עזנו מוהרנ"ת. אתו עבר הר"ן על רב חלקי התורה, ומסר לו צפונותיה, ואף הסמיכו לרבנות 'יורה יורה ידין ידין'. המיחד אצל רבי אברהם שטרנהארץ, שהוא אף קבל משאר גדולי תלמידי מוהרנ"ת ז"ל פנים אל פנים, כרבי נחמן מטולטשין, רבי אפרים בן רבי נפתלי, רבי נתן בן יהודה מטבריה, רבי משה ברסלבר ועוד. הם, שידעו שפרי קדש הלולים זה יגדל לגאון ולתפארת, האצילו עליו מהודם ביותר ומסרו לו את צפונות החסידות כפי שקבלו מכלי ראשון. כח השפעתו של רבי אברהם היה רב ועצום, ורבים נהרו וצבאו על דלתו. בכל שבעים שנות נדודיו, רצופות התלאות בעירות אוקראינה וארץ הקדש, הנהיג והדריך את דרכי החסידות. זכה רבי אברהם והחדיר את מורשת רבנו הקדוש ז"ל בארצנו הקדושה לפני כשמונים שנה, והעמיד דור ישרים עובדי השם מפלגים.
שאר התלמידים הקדושים של מוהרנ"ת, כרבי אפרים בן רבי נפתלי ז"ל, רבי נתן בן יהודה מטבריה ז"ל ועוד, אף הם העמידו תלמידים הגונים יראים ושלמים, בחוץ לארץ ובארץ ישראל, זכותם תגן עלינו, אמן.
החסידים ועובדי ה' אשר דבקו ברבנו ובתורתו, רבים הם. נתן למלא כרכים עבי כרס מתהלוכותיהם, ממעשיהם ומתולדותיהם. באסופה זו, הבאנו את תולדותיהם של גדולי החסידים כפי אשר השיגה ידינו, ומהם ללמד על הכלל כלו, עד מה שגבה דרכם של חסידים הראשונים. ישמע חכם ויוסף לקח, ללמד מהם, ממעשיהם הטובים, ומהתקשרותם המפלאה ברבנו ז"ל.
לא נלאה את הקורא באריכות דברים, ולא נקדים את האחרונים, ומתוך תכן הפרקים נלמד ונתבונן חסידי אמת נאמנים, עובדי השם אשר לבם כראשונים, בלבו של ה"צדיק יסוד עולם" היו אפויים, כאלו קבלו ממנו פנים אל פנים, בתורתו יומם ולילה היו עמלים, בזכותם נזכה לשנת גאולים, ונזכה להשבת עבודת הכהנים, ואז צהלה וגם שמחה אם על הבנים.